象两竹对立垂叶形，其本义作「冬生艸也」解，（见《说文解字》许慎著）饶燃差炯氏谓：「竹为艸类，凌冬不凋，故云冬生艸。」即俗称之竹子。 其义为： 1. 竹，植物名。例如：石竹、苦竹、斑竹。 2. 八音之一，以竹制成之乐器。如笛、箫、管、笳、笙、竽等均属之。例如 《周礼�6�1春官》：「播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。」 3. 简册曰竹。盖古未有纸，大事书于册，小事书于简牍，皆以竹木为之，略 称之曰竹。例如《后汉书�6�1和熹邓皇后纪》：耐段悄「『必书功于竹帛。』注： 竹谓简册，帛谓缣素。』」 4. 竹使符，汉时用以征调之符，略称竹。例如鲍照《拟古诗》：「留我一白 羽，将以分虎竹。」 5. 姓。孤竹君子伯夷叔齐之后，以孤竹为姓，后又省改为竹氏，望出东莞。 又传汉夜郎侯生竹中，亦以竹为姓。 6. 形容词，以竹制成的。例如竹竿、竹篮。又如《后汉书�6�1郭伋传》：「儿 童骑竹马迎拜。」 7. 形如竹或色如竹的。例如：竹菜。 您见过大自然中的竹吗？ 当我们散步在公园小径，或是路过江岸渡口，或是游览在名山大川幽深之处,我们也许正怡然陶醉于秀丽景色，也许正不堪跋涉而身感疲惫。突然间，有几株劲节挺拔的植物映入眼帘：它们站得笔直端庄，却好似有些害羞地将头垂下，正向我们颔首作揖；当微风轻轻地吹过，那自然上下摇晃的神态，又好似向我们鞠躬致敬！ 我们突然感受到：大自然也是如此地眷顾，我们头顶一片蓝天，在大地上共同繁荣，而他们却懂得放下傲慢，和谐相处，对路过的陌生人，也是这么谦卑有礼…… 后来，文字诞生了，作为象形文的「竹」字，也许就是要告诉我们：立身要端直，处事要谦卑。先哲的智慧或许早有预料，我们今天的社会到处充满了激烈的竞争，大自然的生态环境也会遭到破坏，便以「竹」字来劝诫我们：人与人之间，人与大自然之间，都应该彬彬有礼，以和为贵。 在我们的日常生活中，竹子还具有无私奉献的精神。对人类来说，竹子几乎全身是宝。当春风解冻，万物复苏，竹林里就萌发了「雨后春笋」，它们在清新的泥土里被拔出来，奉献给人类的餐桌，成了美味佳肴。 有的竹笋存活下来了，经过几个寒暑春秋，身体长得粗壮结实了，便又奉献给了人类的生活。粗大的可以做建材，修筑成竹楼以便人们安居，做成竹床以便人们安睡，做成竹椅以便于人们休憩；细小的又可以晾衣服，适用的还能做成乐器。若是将竹子进行加工，还能编凉席，做竹筷，织菜篮等，满足了人们日常生活所需。 新鲜的竹叶，被采摘下来，老妈妈包出了清香扑鼻的粽子；而枯落的竹叶，又被勤劳的农家人拾回家，晒干了，用来做柴火。而竹根呢，也是不能废弃的，经过心灵手巧的艺术家的加工，成了美观雅致的竹雕，也许是一个龙头拐杖，也许是一个精美的笔筒…… 竹子无怨无悔，奉献给人类所有的一切，不能不让我们敬佩呀！什么是大公无私？当我们为一点小名昌渣小利，在那里尔虞我诈，你争我夺的时候，面对竹子的奉献，我们真是自惭形秽了。 古人爱竹，许多的文人墨客都为之挥毫吟咏，绘画抒怀，因此也形成了独有的竹文化。人们对竹的嗜好和爱慕，并不完全是因为竹的便利，而是竹子本身所具有的品质。司马迁说：「竹外有节礼，中直虚空。」，也许正是道出了竹之所以为人喜爱的原因吧。 竹中直，我们想到立身行事应该不偏不倚，端正廉直，不昧自己的良心而不自欺，不贪求身外的利益而不欺人。竹虚空，让我们想到修身进学应该要虚心受教，虚己待人，才能得到贵人的指点，四处逢源。虚空也是一种超脱，心底清净，便能宁静致远。所以白居易有「水能性淡是吾友，竹解心虚即吾师」的真心话语。 竹身劲节挺拔，其实才是它真正魅力所在。它告诉我们，在日常生活中应该知礼节，在威逼利诱面前应该有气节，在仁义忠信面前应该不污名节，而于伦常大道之间应该守其贞节。古今的仁人志士倾慕竹之有节，发自内心赞叹道：「竹死不改节，花落有余香。」 古人认为竹本是草的一种，也许是因为它的中直、虚空、有节，才使它超然挺拔于其它草类之间，而且凌冬不凋，叫做冬生草。司马光曾感慨竹子顽强的生命力，作《种竹斋》诗云：「雪霜徒自白，柯叶不改绿。」 也正如此，历代翠竹就与松柏、梅花合称为「岁寒三友」。我们生为人，秉承天地合气，与大自然同体枯荣，为人而不如竹乎？「竹」之意蕴，正是我们的良师益友呀！
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