“奉天承运皇帝，诏曰”或不断句。
最早使用"奉天承运皇帝诏曰"八个字作返早为圣旨开头语的是明太祖朱元璋。即"奉天承运皇诏曰"八个字出现在圣旨中，始于明朝。据明人沈德符《万历野获编》一书记载二键孙：朱元璋定都南京后，将南京改名为"应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为漏亮雀"奉天殿"。
为了彰显其"天子"的合法性，他自承"奉天法祖"，还在手持的玉圭上刻下"奉天法祖“四个字。清承明制，其诏书也多以"奉天承运皇帝诏曰"开头。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，"奉天承运皇帝诏曰"也退出了历史舞台。
自古以来，人们对于“天”就报有尊奉、崇拜、敬畏，人类在祭祀活动中首先要祭天。
中国古代天命论认为，不仅个人的生死祸福取决于天命，王朝及天子权力的获得，也来自上天的册命，臣属的官职俸禄又得自君主代表上天所作的册命。历代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，认为自己是天命的承担者和执行者。
从秦汉到唐宋，历届君王都认为自己是受命于天，是上天意志的实际执行者。不管是帝王，还是思想家们，都更倾向于把天命、运命视为最根本的决定性力量。朱元璋就说自己是“本无意据有天下”，只是以“救民为心”，后来才做了皇帝，是“天特命之”的结果。
也正是古时人们对于天的崇拜，朱元璋才会用“奉天承运皇帝”来修饰自己。
参考资料来源：百度百科-奉天承运皇帝诏曰
标签：奉天承运,皇帝,断句
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