体育之研究的译文：
第一:释体育
从有人类以来，即使(那时的人)很愚味，(但是)也知道保护自己的生命。所以西山的一个叫薇的，饿了就知道吃;井上一个叫李的，吃不下就不吃;砍伐树木用来居住;
动物的皮毛用作衣服:原因正塌是这些都是-一个人的本能，没有什么原因的。只是(这些本能)没有发扬光大而已。有圣人的出现，于是就有了礼，饮食和作息，都有节度。
所以“;孔子在家闲居,衣冠整洁,容貌舒展安详,神态和悦轻松”,“食物腐败变味,鱼肉发臭变质,就不食用了”，“孔子在矍相之地的菜园子里射箭，围观的人多得像一堵墙”。
人体的组成，与动物相同，然而动物没有人长寿，是控制它们生活没有节度的原因。人们则用节度控制自己的生活，越往后越明了，于是就有了体育。
体育，是一种养生之道。东西方所说的不同:庄子效仿庖丁的办法，孔子利用射箭驾车;现在文明的国家，德国最盛行，他们的斗剑的风气，在全国播散;
日本则有武土道，今日又因我国的影响，形成柔术，宴会的时候可以观赏。然而考察它们的内容，都是先精通研究生理，详细了解人体的构造，脉络的运行，何处最早发达，何处还有缺陷，
他们的体育就按照这种程序,抑制缺陷而且拯救他们所没达到的。所以得出结论，在于是身体均衡发展。由此所以说，体育，是人类自己的养身之道，让身体均衡发展，而且有规则次序的说法啊。
毛泽东《体育之研究》写作背景：
国力衰弱不振，尚武之风不振，人民的身体，日渐瘦弱，这是十分值得担忧的现象啊。提倡体育的人，没有抓住根本，实行很久却卜携没有效果。
如果长期这样举弊圆不加改进，人民身体将会变得更弱。所谓的命运平顺志向高远，是外在的事，是最终的事。身体结实体力充沛，是自身的事,是根本的事。
身体不坚强结实,那么就会看见武器就害怕,这怎么能让命运顺达，让志向高远呢?身体坚强结实在于锻炼，锻炼在于个人自觉行动。
现在提倡体育的人，无不是设计了各种各样的方法，然而后来没有效果的原因，是外部的驱策力量不足以使他们的心鼓动，不知道什么是体育的真正意义。
体育到底有什么价值，效果又怎样，该着手于何处实施，都茫茫然就像在雾里一样，他们觉得没有效果也就算了。
想要得到体育的效果，不是动用主观力量，非要促进他们对体育的自觉性不可。假若自觉了，那么体育的作用，可以不用说而自己就能知道，命途顺达志向高远的效果，也会不去寻求而自己得到了。
我深感体育的重要，伤心提倡的人的没有采用正确的做法，有了解到国内同志，与我有相同的担忧而相互怜惜的人一-定很多。
不仅自觉惭愧羞赧，拿出自己愚味的见解，用来大家商讨。我所说的并非都是自已亲身实行的，尚有许多无据想象的地方，不敢欺骗大家。倘若我不足之处，请赐我教诲，这是我虚心所求的东西啊。
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