在《红楼梦》第二十二回里，宝钗点了一出戏，对戏中的一曲《寄生草》激赏不已 ： 漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去 无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。 曲词慷慨悲凉，曲中那“赤条条来去无牵挂”“一任俺芒鞋破钵随缘化”的人物， 便是梁山好汉花和尚鲁智深，这出戏是《鲁智深醉闹五台山》。 就是在后来一些人心中，出现了一个文化化的鲁智深，哲学化的鲁智深，再准确点 说，就是狂禅化的鲁智深。 说到狂禅，这是个大题目，不是三言两语能说清的，在下这里只能粗略地说一下： 狂禅是由南宗禅发展而来的，禅宗中土六祖惠能倡直指人心、见性成佛之说，认为人能 成佛的根由全答蚂在自心，即厅前心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心见性，悟了，那就是成 佛了，什么拜佛祖、菩萨、观音之类，什么持戒、禁欲、坐禅之类，统统可以免去，只 要一心能顿悟，那便成。由这种想法再跨出一步，自然便是反对一切清规戒律、反对一 切偶像崇拜，有不少禅师的行事便成了这方面的“光辉典范”： 如有位圆悟禅师，爱鼓吹“手把猪头，口诵净戒，趁出淫房，为还酒债，十字街头 ，解开布袋”的“事事无碍如意自在”论，只要心中有佛性，啃猪头、逛妓院都不是什 么大问题，甚至根本就不是问题； 还有位酒仙遇贤禅师没别的正经修行，成天就喝酒，醉了就唱，唱的一首偈子说： “……醉卧绿杨阴下，起来强说真如。……一六二六，其事已足；一九二九，我要吃酒 。……只要吃些酒子，所以倒卧街路。死后却产婆娑，不愿超生净土。何以故？西方净 土，且无酒酤。”看，多潇洒，没酒喝就不行，西方净土也不去； 又有位嵩岳元珪禅师讲过：“若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗， 滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛荒颠倒不为醉，是谓无心。无心则无戒，无戒则 无心。”只要“无心则无戒”，什么事儿甚至世俗意义上的恶事都可以干。 总之，什么清规戒律一概不理，简单一点说，就叫做：“酒肉穿肠过，佛祖心中留 。”其实能有“佛祖心中留”这就算客气的啦，不少禅师连佛祖都不要了。不光是佛祖 ，连带什么菩萨、观音、罗汉、达摩等等通统滚蛋，有位德山宣鉴禅师一把火烧了经卷 后坐在孤峰顶上放言大骂： 达摩是老骚胡，释迦老子是干屎橛，文殊 菩萨是担屎汉，等觉妙觉是凡夫，菩提 涅盘是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸…… 德山宣鉴禅师经这一番“壮举”后名头大响，此后的禅师种种呵佛骂祖的事儿也都 跟上，有的禅师拿佛像来烧火取暖，有的禅师说当年如扮举清见到佛祖就一棒打死喂狗，有的 叫喊说要让文殊、普贤菩萨扫床叠被，有的干脆就宣称，要“见佛杀佛，见祖杀祖，见 罗汉杀罗汉。”…… 反对任何清规戒律，反对任何偶像崇拜，率情任性，惊世骇俗。 这些就是狂禅。 这一狂，所有的外在束缚全没有了，心灵达到了空前的解放，生命达到了一种极致 的自由。 明白了这些，也就明白了为什么有的人从鲁智深身上读到了狂禅意趣。《水浒》中 的鲁智深饮酒吃肉，杀人放火，不受任何约束而终成正果，这正深合狂禅的精神，尤其 是他大闹五台山那段，在人们眼中已成了一个旺盛苦闷而渴望自由张扬的生命寻求解脱 的象征。
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