《三国演义》是一部前史演义小说.我国第一部长篇章回体前史小说，以描写战役为主，大约分为黄巾 浪漫主义改造现实主义之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大有些。在宽广的布景上，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战役局面，成功刻画了几百个人物形象，其间曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、赵云等等人物形象妇孺皆知，对后世产生了极端深远的影响。 《三国演义》反映了丰厚的前史内容，人物称号、地理称号、主要工作与《三国志》根本一样。人物性孝型旦格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再表现，进行夸大、美化、恶搞、美化等等。本来这是前史演义小说的套路，前史演义小说都是虚实相间，穿越恶搞；古今兼顾，讽古说今；一段故事，说两朝工作，一个人物，兼具两朝特色。《三国演义》把这种艺术办法表现得极好，一方面，既尽量地反映了实在的三国前史，照租码顾到读者期望了解实在前史的需求；另一方面，明朝社会肯定有与三国人物相似类型的人，所以又尽量去契合明朝社会的实际情况，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了必定程度的夸大、美化、恶搞、美化等等，给予读者一些启示或引导，照顾到读者期望增加才智，控制者期望稳固控制的需求。从前史演义小说的创作套路可以知道，《三国演义》不光对比实在地反映了三国前史的实在相貌，还反映了许多明朝社会内容。 三国年代是迥然不同于明朝的一个年代，三国年代没有青楼和赌场，无论是官方仍是民间都奉行儒家文明，宣传仁、义、道、德、礼、信、忠、贞、孝、廉、真、善、美，是很单纯、很典型的汉文明；而宋朝、元朝和明朝有许多青楼和赌场，尽管儒家文明是官方文明，但释教文明在控制者心中以及在社会各阶层中的影响力也很大，青楼、赌场等异域民俗得以持久开展，民间实际奉行的是兼具华夏文明特色和西域文明特色的贩子文明，骄、奢、淫、佚、假、丑、恶、作奸犯科、强取豪夺思维在民间可以广泛宣传。印度社会的浪漫主义作风和释教文学的浪漫主义文风也在宋朝、元朝和明朝社会中有持久开展。前史演义小说、传奇小说等浪漫主义文学得到极大开展，官场和战场也都成了游戏场，浪漫主义流行，岳飞遭受莫须有罪名即是一个很典型的比如。三国年代与宋朝、元朝和明朝对比，控制思维、官场风气、社会生态、世态人心不同巨大，古今对比激烈，能充分表现前史演义小说穿越、恶搞的艺术特色，让文字更诙谐有趣，人物形象更有艺术张力，常识含量更丰厚。三国年代最适于作前史演义小说，所以《三国演义》是第一部被集结成书的前史演义小说。 《三国演义》描写的英豪不像英豪，小人不像小人，战役不像战役，“写其书中所崇拜之人，通常费尽力气，仍无一点点是处：如写刘备，成了一个庸懦无用的人；写诸葛亮，成了一个阴恶诈伪的人；写鲁肃，几乎成了一个没有脑筋的人”巧扰。三国风云人物都成了徒有其名、虚有其表 ?之徒。反而李儒、王允这些龙套人物，尽管文字不多，却给人一种大隐约于朝，布景深沉奥秘，暗地坐庄内行形象。本来在三国年代，刘备、曹操、袁绍才真恰是布景深沉奥秘，登高一呼应者聚集的英豪人物。“大隐约于朝，暗地坐庄内行”这样的人物只有在隋唐以后，宗教安排得到大力开展以后才会呈现。战役写得对比儿戏，经常呈现单挑局面，不契合三国前史，三国年代战役都是混战，单挑局面在隋唐年代才开端呈现。战役局面和战役策略根本都是虚构的，《三国志》很少描写战役局面和战役策略，虚构情节通常都不契合三国年代特色，而更契合宋朝、元朝的年代特色，其间写了许多对比荫蔽的整蛊情节，曹操、刘备、关羽被整蛊得格外惨。罗贯中参加过元末农民起义的战役活动，其描写的战役局面可能是元末农民起义战役的战役局面。“......余下全文>>
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