苏武、岳飞、文天祥、夏完淳等古代为国为民舍生取义的英雄人物一样，近世为人民、为国家民族之解放而慷慨捐生的莫过于辛亥烈士林觉民（1887-1911）与台湾光复先驱罗福星(1884--1914)二君。
1911年4月26日，广州起义的前夜，林觉民写下著名的《与妻书》，他在书中对已经怀孕的妻子说：“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍 汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都陪侍成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。《语》云：仁者：‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身仿则之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！”他对战友郑烈说：“今日同胞非不知革命为救国唯一之手段，特畏首畏尾，未能断绝家庭情爱耳。今试以余论，家非有龙钟老父、庶母、幼弟，少妇稚儿者耶，顾肯从容就死死，心之摧，割肠之寸断，木石有知，亦当为我坠泪，况人乎……故谓吾等死而同胞不醒者，吾绝不信也”，他还对其它战友说：“吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日距光复期必不远矣。”次日战斗失败后受伤被擒，在会审时侃侃而谈，畅论世界大势，表示只要“革除暴政，建立共和，能使国家安强，则吾死瞑目矣。”参与会审的清朝总督张呜岐与水师提督李准惊为天人，张氏说：“此人面貌如玉，心地光明如雪，也称得上奇男子……这样的人才留给革命党，为虎添冀，这还了得！”遂判处林觉民死刑。
林觉民故居在福建省福州市鼓楼区杨桥路中段，故居内有一个非常优雅别致的小庭院。他出身于书香之家，他的妻子陈意映是清朝名臣陈若霖的后芦大吵代。林觉民这样的革命者不比那些逼上梁山的洪秀全、黄巢之类的无产者，凭着林觉民的家世与经济条件，可以说是个真正的贵族，他与他的妻子感情深厚，在他赴义之前，妻子已经怀孕，他完全可以继续过着自己舒适快乐的小日子，没有必要象某些无产者那样去为一口饭而战斗，但他没有沉湎于自己的安乐舒适的小康生活，而是献身于推翻暴政、拯救人民的革命斗争中去。因此这样的革命精神，才是没有夹杂私欲的真正纯洁而彻底的高尚的革命精神。
罗福星烈士，别名东亚、中血、国权，1886年2月24日生于印尼雅加达，祖籍广东省蕉岭县，客家人。1908年,在新加坡、巴达维亚等地任华侨学校校长。常往来于新加坡、河内、仰光等地,在华侨中宣传革命主张, 为了台湾的光复不避艰险身入虎穴。自1912年开始先后筹划了4次反日起义，最后失败被捕。他在狱中慷慨陈词：“为忧国忧民，毙而埋尸台湾，永为台民纪念…虎死留皮，人死留名，古今英雄同此志气”，并从容赋绝命诗：“海外烟氛突一岛，吾民今日赋同仇，牺牲血肉寻常事，莫怕生平爱自由。” 1914年3月33日，罗福星从容就义，当时年仅29岁。 在从容就义前，罗福星留下遗书：“余弃故山妻子，奔走东西，是为忧国爱民，毙而埋尸台湾，永为台湾纪念！” 显示出视死如归的英雄本色。他那忧国忧民、不畏强敌、视死如归、从容就义的爱国主义精神和崇高品质，始终闪耀着光辉，为广大台胞所怀念。
“仁德”包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等道德精神品质，“仁”的信念激励了无数仁人志士为国家民族而抛头颅洒热血，为社会公正挺身而出、见义勇为。孔曰成仁，孟曰取义。从此以后二千余年的各阶层中国人都熟悉杀身成仁、舍生取义这对词组，并且历代都不乏为着道义与信念而慷慨捐生的人物。如《五人墓碑记》中的五位出身民间的烈士，为着道义而傲然挺身承受奸宦的杀戮。
缺乏见义勇为之精神的社会一定是个道德冷漠的社会。一个国家、一个民族，之所以能够鼎立于世界，在于这个国家与民族拥有敢于为公义而奋斗献身的英烈志士，而国家民族的存亡命运，也往往系于少数志士仁人的舍命拼搏，以他们的精神感召同志共拯时艰。而他们的热情与精神，也感召当时及后代的同志勇敢地承担天下道义的责任而不畏牺牲。
标签：志士仁人,人物,代表
