眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能,分别为:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。前五识眼、耳、鼻、舌、身就是指引起心理活动的感官,第六厅毁缓识就是在前五识的基础上产生的心理活动,故称之为意,第七识末那识,指的是由扮模前六识与外在物质沟通所集聚的自我意识。
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眼识乃至身识,学佛人大约都能知道是虚妄心;然而意识心有许多种变相境界,往往使学佛人错认而误会为不生灭的常住心。意识极难理解,修学佛法的人,最怕的就是不如实知意识心的种种变相,错将意识心的变相境界中的意识心,误当成真如心。
如龙树菩萨所言:【“依意而生意识”无咎,意识难解故,九十六种外道不说‘依意故生意识’。】(古时)九十六种外道或六十二种外道,皆因不解意识种种变相境界,故以自意妄想而施设种种常住不坏之意识境界相。
譬如“意识细心、意识极细心、细意识、极细意识”,或如佛门中人常以种种意识变相境界而住,谓其中某一变相境界中之意识心为真如、为佛法身、为宇宙万法之第一因,皆成误计本住法的心外求法者。
不能真实理解意识心有种种变相,施设各各不同的意识变相,说是真如、佛性。甚至公然宣称已证真如余仿、已见佛性了,因此就成为未证言证、未悟谓悟的大妄语人。
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