悖德：违背仁德。
出处：
《孝经》中《圣治章第九》：不爱其亲而爱他人者,谓之悖德。
释义：
所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。
《圣治章第九》原文如下：
曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。
故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。
不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊(作事可法，容止可观，进退可度，以临其民；是以其民畏而爱之，则而象之；故能成其德教，而行其政令。《诗》云：淑人君子，其仪不忒。
译文：
曾子说：“很冒昧的请教老师，圣人的德行，没有比孝道更重大的吗？”孔子说：“天地万物的本性，其中以人所禀受的最为尊贵；人的德行当中，没有比孝道更重大，而孝道没有比尊敬父亲更为重要的了。尊敬父亲，没有比天子祭天时，将祖先配享天帝更为重大的了。这件事自古以来，只有一个人做到，那就是周公。从前周公代理成王摄理政事，在都城郊外祭天时，将他的始祖后稷配祀天帝；又在明堂祭祀时，以他的父亲文王配祀天帝。因此天下的诸侯，依各人的职位，前来助祭。
由此可知，圣人的德行，那有比孝道更重大的呢？所以为人子者，对于父母的敬爱，是开始于婴孩相依父母膝下的时候；儿子长大之后，有能力奉养父母，就一天比一天更知道尊敬父母。圣人因见他尊敬父母，就教他敬的道理；见他亲爱父母，就教他爱的道理。所以圣人的教化，无须用严肃的态度，就可以成功；圣人的施政，也无须用严厉的手段，就可以使天下太平，这都是因为圣人所凭藉的，是最根本的孝道。
父母慈爱儿子，儿子孝顺父母，是出自人类天生的本性；君王爱护臣下，臣下效忠君王，是出自人类自然的义理。父母生下儿子，延续宗族的生命，所以做儿子的，没有比传宗接代更为重大的事了。父亲对待儿子，既像尊严的君王，又是慈爱的亲人，做儿子的受到的恩爱，没有比这种更深厚的了。所以做儿子的不亲爱自己的父母，而去亲爱他人的父母，叫做违背仁德；不尊敬自己的父母，而去尊敬他人的父母，叫做违背礼法。
君主推行政教，应当顺从人类的天性，敬爱父母，现在却自行违逆，使得人民无从取法。不由善行，而由凶德所得到的崇高地位，君子并不重视。君子的作风，和小人不一样，凡有所言，必想所言皆可受人民称道；凡有所作为，必想所为皆可使人民欢乐；立德行义，必可使人民尊敬；所作所为，必可使人民效法；容貌仪表，必可使人民仰望；一进一退，皆可以做人民之榜样。
从以上各方面来治理人民，人民敬服而爱戴之，仿效而取法之，所以很容易能够完成他的德教，顺利推行他的政令。《诗经·曹风·鸤鸠篇》上说：善良的君子，他的仪态端正而没有过错。
扩展材料：
悖德型人格障碍
悖德型人格障碍,又称反社会型人格障碍，以行为不符合社会规范为主要特点。这种人感情冷淡，对人缺乏同情，漠不关心，缺乏正常的人间爱；易激惹，常发生冲动性行为；即使给别人造成痛苦，也很少感内疚，缺乏罪恶感；因此常发生不负责任的行为，甚至是违法乱纪的行为，虽屡受惩罚，也不易接受教训，屡教不改。临床表现的核心是缺乏自我控制能力。
在人格障碍的各种类型中，反社会型人格障碍是心理学家和精神病学家所最为重视的。它最早由德国的皮沙尔特（prichard）提出“悖德狂”这一诊断名称。指出患者出现本能欲望、兴趣嗜好、性情脾气等方面的异常改变，但没有智能、认识或推理能力方面的障碍，亦无妄想或幻觉。后来逐渐被“反社会人格”取代。有这种障碍的个体的突出点是行为具有悖德离社会规范的倾向，且在损害社会和他人之后没有愧疚之心，不能从挫折与惩罚中吸取教训，反而变本加厉的报复社会。
参考资料：百度百科-圣治章第九
标签：悖德,解释
