“关说”准确的含义是什么？

所谓“关说”，乃是用言辞打通“关节”、搞掂某种“关系”。《史记》中已有“公卿皆因关说”的说法了，这实际是现今流行的所谓“会干的不如会说的，会说的不如会送的”之古代版。我们今天评价一个人，常常以“关系多链亏”、“路子广”作为能力超强的指标。梁漱溟在《中国文化要义》一书中说：“中国人的伦理本位者，关系本位也。”会不会搞“关系”，喜欢还是不喜欢搞“关系”，遂决定了一个人的穷通升降。　　《说文解字》说：“关，以木横持门户也。”又说：“节，竹节如缠束之状。”节相当于现在所谓的通行证或曰“pass”。《周礼》说：“凡通达于天下者，必有节。”　　按说，“关节”都应该基于法规而普遍化、客观化。但是，在关系本位的社会里，“关节”的解丛尺释权在个人的手上，并经过个人而特殊化、主观化。贪官污吏层出不穷，亦可以循此找到部分原因。　　经济学家说，管制越少，则腐败越少。　　减少管制，可谓“制度之撤关”。　　管制多少才恰如其分，这既是理论问题，又不是理论问题。管制过多的情况下，经济的速度必然减缓，在这个意义上，我们其实可以透过经济远行的情况来判断我们的管制是不是太多。　　事实上，不少地方政府就是这样做的。　　但是，比较起来，撤关无论是有形的还是渗唤高无形的，都相对容易。真正困难的是，如何使那些必要的管制具有不因人而异的刚性。　　从这个角度讲，我对于盛行的经济算计不无隐忧：有时候我们只有在不考虑利益和实惠的前提下，才可能顾及公正和正义；只有顾及了公正和正义，我们才可能建立客观的规范——这样的界限和关口，我们其实有待建立。

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